这蚂蚁

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作者/威猫

猫猫打油诗之一（2006-6-28）             
芳芳早！                                  
猫猫起早身体好，                           
一日之计在于早。                        
勤奋努力赛领导，                           
挣来银子过得好。                           
工作虽好心却糟，                           
问问猫猫：               
“咋搞？”                               
只因相思心头绕。                          
                                           
心中有爱永不倒，                          
誓要与她相伴老。                      
我心一横、牙一咬，                 
看书学习斗志高。                         
时机一到、威猫发飙！                       
一纸辞呈把老板炒，                          
卷起盖铺往武汉跑。                         
哪怕地阔天高~
重头再来更好！

望经努力成大器，
双双赢得名和利。
再问猫猫：
“搞不好，咋搞？”
我只能把头摇摇…
后悔？！
哈哈~好笑！
搞不好拉倒！
重来不需后悔药！

仔细听好：
猫猫愿望并不高，
无论贫富、疾病、美丑、饥饱，
只想陪你一起老，
芳芳你说好不好？
等等~
你不愿意我也要！
嘿嘿~
今生今世你跑不掉！

猫猫打油诗之二（2006-8-4）
想你~
想见你~
超想抱你~

没有了你
我就像糊不上墙的烂泥
我就像被老鹰抓的小鸡
我就像迷失方向的狐狸
我就像离开池塘的游鱼

你令我
精神不振
惊慌失措
孤独迷离
不能呼吸

谁叫我如此爱你、恋你、迷你，不能没有你!

猫猫打油诗之三(2006-5)
世事真是很奇妙，
反反复复不停找，
恰巧朋友帮介绍，
决心长沙跑一跑，
相处七天分手了，
人海继续把爱淘，
兜了一圈才找到，
原来还是璐璐好，
甜蜜爱情终找到，
齐创幸福将爱牢，
誓要永远相依靠，
直至两鬓白发老！

我并没有生活在地方上
我只在蓝色里，在很久很久以前
那时候我可能已经是我的祖先
在人们走的路上我冥思不化一层雪
后来
打捞月亮的时间就占去了我大半生

 

在Julie Blackmon的画面中，类似发呆、哭泣、凝望等这些动作和表情已经变成一种很独立的画面元素，甚至已经没有了这些表情动作本来带有的感情色彩和情绪，纯粹的为了一个目的——让画面更漂亮，更让人想去了解他想叙述的故事，而这些故事从他那里说出来却有含糊不清。他所用的灯光看出来他几乎是放弃了太阳照耀下的这个世界，一心想要生活在自己独立的空间。

在人间最温暖的日子我见到你
最忧伤的日子，时间往往是繁体字
把故事写得让人快流泪的忧伤
不切实际
我更不着边际的把遥远放进瞳孔
于是还没开始的
结果有时候也就快无关紧要了
当水经过天空,那些开始和结束都该被忘记
我尽量在入夜的时候睡眠
以便留更多的时间来做梦
但总是事与愿违
而且有时候口是心非
在史前我可能是石头，长久居住
目睹群蚁觅食
被婚约代替的爱情
还有
小提琴诞生...

……

这张图本来是国家地理杂志上面的，这是PS后的效果。

这只狗应该很多人看到过，国家地理杂志上面剪下来的。）

转自99个帐篷99个梦想http://blog.tianya.cn/blogger/view_blog.asp?BlogName=99zp99mx

 刚才与王军聊天时，推荐他看冯德奎的博客（http://zhemayi.blogbus.com/），他看了，然后写一段感受，然后很客气地说他是在乱扯。其实，谁不是在乱扯，“艺术就是乱扯。”记得舒勇做一个泡泡建筑，让一些艺术家谈什么是创意时，崔健说：“创意就是胡扯。”异曲同工。
 其实，真正的胡扯不是王军，也不是冯德奎，是江湖...

草拟得梦

试图在现实下面挖三百两银子

把白天写进彩色
把黑夜写进虚空
把美人写进生活
把金钱写进口袋
把天空写进方向
把河水写进酒精
把足迹写进远方
把还没出现的繁重生活写进回忆

MV很好玩歌也不错

频繁出现尴尬的生殖
太阳下扭曲膨胀
繁衍道德的太阳
暴烈太阳
晒得语言贫瘠的太阳
剩下词语瘦弱
书上出现希伯莱

·如果说我们是浪漫主义者，是不可救药的理想主义分子，我们想的都是不

可能的事情，那么，我们将一千零一次的回答，是的，我们就是这样的人。

·我们为了旅行而旅行。

·在这个人类最不合理的时代，我们都被痛苦征服了。

·坚强起来，才不会丢失温柔。

·向着胜利，直到永远！！

·人不可因时代的艰辛而失去心中的柔情。

·让我们面对现实，让我们忠于理想！

...

表演者：（从左到右）美女小也、猛男张玮、帅哥二代

 《CHE格瓦拉问卷》

1、 60年代西方反文化运动中，有一个很响亮的口号“越做爱我越想革
 命，越革命我越想做爱！”你想不想把艺术当成革命！你做艺术的时
 候想做爱吗？你做爱的时候想革命吗？
陈大全：在当今和平的大环境下，要想革命恐怕只有通过艺术的形式才能够达成吧，我想。我不是艺术家，但我是个文化人，两者之间是有联系的，也许是很相通的。可以合二为一的！
2、 现在所有人都把“80后”等同于卡通化，你想过和卡通做爱吗？
陈大全：我本人就是一个“8...

1:  对诗歌的热爱仿佛已经是八十年代的往事，但冯德奎的画却重新勾起了我久违的诗意趣味。这种诗意在冯德奎那里是与生俱来的才华，      或许他本身就是一个投错胎的诗人，一不小心就成了诗人画家。

2： 莽汉诗人李亚伟写过“在人间喝酒，到天上写诗”，但冯德奎在人间滴酒不沾，也不可能到天上去画画。他喜欢把自己遗忘在山谷，望着      那些蚂蚁和狗尾巴草，直到灵魂痴痴地游出身体之时，他也尾随他的灵魂在旷野里神游八荒。

3： 他那些灵魂是裂碎的，散布在山凹的各个角落，他象一个幼童一样拼命想把他们重新组装，但却徒劳无获。最后他也只能让那些灵魂在画      布上自由混搭。也正因为如此，使...

 

 冯德奎           
             问：想妈妈吗？
             答:还好！          
            （2007年9月22日    下午2点23分）

     

      张羽行为艺术《伞灵与狗》
时间：2007年9月13日
《刮痧》艺术展
实施地点：成都齐盛·艺境售楼现场

 1. 卡夫卡说他一边写一边笑，但他作品的阐释却被学者们搞成“阴郁的代名词”。卡夫卡的笑是孤独的，不动声色的冷笑，笑得让人难以察觉。

2. 张羽的笑也是孤绝的，几乎没人洞见张羽看似严肃的表情下，藏着幽默和欢笑，比如《伞灵与狗》，这件作品就是一种地道...

现代处女

我不是女人，我是中性的。
我是孩子、童仆，是一种大胆的决定，
我是鲜红的太阳的一丝笑纹……
我对于所有贪婪的鱼来说是一张网，
我对于每个女人是表示敬意的祝酒，
我是走向幸运与毁灭的一步，
我是自由与自我之中的跳跃……
我是在男人耳中血液的低语，
我是有灵魂的的颤栗，肉体的渴望与拒绝，
我是进入新乐园的标记，
我是搜寻与勇敢之火，
我是冒昧得仅深之膝盖之水，
我是火与水诚实而没有限度的结合……

北岛 译 

我喜欢，索德格郎天真的接受和拒绝

...

“然而世界既不是有意义的，也不是荒诞的。他存在着，如此而已！”
——格里耶
 

近处的日子忽明忽暗
早睡早起 的时间健康
爱情婚姻牢不可破
肆意的笑声忧伤了耳朵
阳光填满人间
只剩下稳固的建筑

在一个巨大的秋天去偷袭古诗
拥有一片池城
收养一个女儿
在一个事实被大雪淹没的时辰出嫁                                          ...

     火对于我来说有很有深刻（深刻的来由自己也不清楚）的记忆。小时候住的地方有很多木制的房子，屋顶是干草做的，特别容易燃烧，记忆中曾经不止一次的有邻居的房子在夜晚的时候被化为灰烬，乡村黑沉沉的天空被火光照亮却是噩梦一样记忆的画面，毁灭和痛苦。这只是我个人的记忆对于火的片段的认识。
     而火同时更多代表了一种创造。作为一个拓荒者的身份出现的时候火存在着它不可替代的意义。人类对于火的认识是在对其驯化的一个过程，从无到有，从不可控制到可以控制，从可以控制到更好的控制。火是作为一种人类文明象征而出现的到今天，“取暖”“熟食”“照明”这些原始的意义依然存在，而作为文化意义象征的层面上来说，这是一个缺乏火苗的时候，所以需要有人...

蒋晶：并非堕落天使

文/张羽

1. 蒋晶的行为艺术改变我对“80后”一贯的鄙视态度

2. 蒋晶的艺术并不色情，是观者心理的色情阴影将她的作品笼罩了色情烟雾。也正因为这样，证明他的     作品有效实现了互动，调动了观看者人性中潜藏的某种“恶”，扩展了作品外延。

3. 蒋晶的作品让我想起了大野洋子，大野洋子在他的一个行为作品里，就是让观者自由裁剪她的衣服，     结果剪得只剩裸体，洋子在这个作品里印证了人无意识里不可抑制的“恶”，是纯粹的“恶”。但蒋     晶则 不然，她在与观者互动过程里巧妙提出了许多问答，例如&ldqu...

1、 60年代西方反文化运动中，有一个很响亮的口号“越做爱我越想革命， 越革命我越想做爱！”你想不想把艺术当成革命！你做艺术的时候想做爱吗？你做爱的时候想革命吗？
伍时雄：全对，都想！
2、现在所有人都把“80后”等同于卡通化，你想过和卡通做爱吗？
伍时雄：“80后”并非等同卡通化，看过但没想。
3、 你认为“80后”有没有革命的愿望？
    伍时雄：哪个时代都有革命，仅仅对象内容各异而已。
4、你想四处革命四处勾引异性吗？
伍时雄：没有不想的。
5、 如果你想革命的话，我们一起做一个作品怎么样？
伍时雄：咱们隔代，但精神是年青的，一定会精彩！！！
                                           伍时雄

                                                     2007.09.23

经常有人问我，谁的作品他/她看不懂！这是很诚实的承认，比不懂装懂的人可爱得多，其实就前卫艺术来说，类型和内容的多样性和个人接触的以及认识的局限性，“不懂”是完全能够理解的。大概总结一下有以下几种情况：
一：他不想让你搞懂。既然这样，就没有必要去弄懂他的必要性了！
二：他想让你搞懂他可是他又没能力表达清楚。这种低级的作品出来你就算尽力“懂”了也没有什么实在的意义。
三：的确存在一些“曲高和寡”的作品，个人的审美水平还没有达到那个高度，或者是自己观念方向的差异，这种情况个人认为需要提高自己同时有认识上的差异是很好的事情。
四：个人差异以及对作品本身的误读也是一种理解。（误读在当代艺术中已经是一种合理的解读方向了，而且也是必要的作品产生意义的一种成分)...

张羽先生在对我和薛博文访谈

自由艺术家张羽在成都工作室

张羽、薛博文、冯德奎关于《光荣与梦想》行为作品的对话

 这次展览中，我注意到薛博文和冯德奎的行为作品《生命可以革命》及两位 艺术家发起与另外16位艺术家合作的《光荣与梦想》，这两个连续为一体的作品充满了激情与强有力的思想。带着惊喜与疑问，我访问了薛博文冯德奎两位艺术家。下面是这次谈话的记录。（张羽简称张，薛博文简称薛，冯德奎简称冯）
1张：你们这件作品让我吃惊，让我改变了对“80后”的鄙视看法。你们能说说缘何发起这次集体行为艺术事件吗？
 薛：缘起就是社会上对我们“80后”的不公平对待以及媒体在对待我们时的不负责的划分，什么“卡通一代”呀，“空心人”呀？我们有那么糟糕吗？遗憾的是，我们“80后”并没有话语权来纠正这些荒谬的看法，于是我们就想到做这样一件作品，来替我们发言。
 冯：就是因为你们这种鄙视的态度和我们的生存状态。

2张：为何选择赠送《格瓦拉语录》？

 薛：今年是格瓦拉牺牲40周年，全世界都在举行纪念格瓦拉的活动。格瓦拉不仅仅是革命英雄，他更是乌托邦精神的象征。在我看来，艺术即是革命，这本书里包含着格瓦拉的革命精神以及他的乌托邦行进方式，所以，我们选择赠送《语录》，目的是在人们的心中点燃“星星之火”。
 冯：因为我喜欢他，他现在作为一种流行符号更容易感染人、更容易与人产生联系。

3张：我发现在《格瓦拉问卷》里很尖锐地涉及到“爱欲”与“革命”这两个关键词。这两个词在西方“后68”反文化运动中是出现得最多的词，新马克思主义先哲马尔库塞也有专著《爱欲与文明》，探讨这两个概念，成为“后68”的精神指南，在这本书里马尔库塞强调生命的美学本能与马克思社会批判力量结合，他认为艺术最大的功能是“批判”与“解放”（博依斯也有类似的观点），我想问的是，在你们这个作品批判了什么？解放了什么？

 薛：我们的作品观念涉及到爱欲、革命、青春、性、乌托邦，这些都属于天性的东西在我们这个时代遭到扭曲，我们在这个看上去很美的时代，中了“美丽的毒”，却不知浮华背后是危机。我们想解放的就是人被压抑、强奸、禁锢的思想，发出内心的呐喊！
 冯：恩，批判的对象很广泛，解放的就是那些被批判的。

4张：作为“80后”为何重复一个“后68”的旧命题？

 薛：这不是一个旧命题，这是一个应该持续追问的问题，生命中有些东西是世世代代都会存在的，比如说“爱”。
 冯：对，一个相同的命题在不同的时代有它不同的意义产生。

5张：“爱欲”具有破坏本能，“革命”则有再造功能，在你们另外一个连续集体行为《光荣与梦想》里点燃了一把熊熊烈火，很象一次“巫魔夜宴”，这把火让我感觉到有一种“咒语力量”，是你们这群人身体里面的何种魔咒能力复活？

 薛：我喜欢你的这种提法，“魔咒”，我真的相信咒语的力量，很多事情都是从一句具有感召力的话语开始的，“生命可以革命”是一句咒语，“为了光荣与梦想，点燃希望之光 ”也是咒语，这样的语言唤醒了我们在身体里的崇高精神以及革命理想，这两种东西都是支持我们完成这件作品的原动力。
 冯：一种潜在的革命愿望吧！我想每个人都有的，或多或少。

6张：在我对“80后”的印象里面，都是很娇生惯养，很个人主义的一群人，我很惊讶你们如何把一群“80后”的人串联成一个整体的？

 薛：事实就是在“光荣与梦想”这个作品里面我们的确抛弃了个人主义从而完成了这一作品。我们从18个参加的艺术家身上找到了我们的共同理想，我们每天都在推心置腹地聊天 ，我们达成共识，我们一定要在一件作品里面体现出我们的共同理想。结果是我们证明了自己：在我们这群人身上确实具有神性。
 冯：对，我们有共同的愿望，对群体力量的信任。

7张：在你们发表的《我有一个梦想》的宣言里，提到了超越“艺术家的个人主义”，在我看来，这对艺术家是一件很艰难的事情，但你们做到了，是什么潜在力量在起作用？

 薛：对，作品不是我和冯德奎两个人能够完成的，这中间还有王军、 李祥震、 周正清、 游基路 、卿科军 、孔繁艾 、熊小平 、石金剑 、李高梁 、刘利丹 、马志民 、臧纯 、王静、吕丽蓉、 高芳 、白雪娟这16位艺术家，《光荣与梦想》是我们集体智慧与力量的结晶。我们的潜在力量就是大无畏的艺术实验精神！
 冯：我想还是所有人所具有的对不合理存在的反抗意识和创造新事物的冲动在起作用。

8张：你们的作品很刺激，但超越了很多年轻艺术家玩酷斗狠的俗套，而且很有社会扩展性。下一步你们还将持续地做下去吗？

 薛：当然会持续地做下去。我经常对自己说“我用我的渴念引导我惟一的归路！”，我绝对相信自己内心发出的声音，而且我也认为我注定就是走这条路的。
 冯：当然会，最重要的就是坚持。

9张：最后，我想问你们，这次行为艺术事件过程中，你们有性快感吗？

 薛：高潮迭起！！！
 冯：相当有。。。

     1 60年代西方反文化运动中，有一个很响亮的口号“越做爱我越想革命，越革命我越想做爱！”你想不想把艺术当成革命！你做艺术的时候想做爱吗？你做爱的时候想革命吗？
2 现在所有人都把“80后”等同于卡通化，你想过和卡通做爱吗？
3 你认为“80后”有没有革命的愿望？
4 你想四处革命四处勾引异性吗？
5 如果你想革命的话，我们一起做一个作品怎么样？


艺术家：薛博文 游基路 王军 冯德奎 周正清　卿科君 熊小平　李祥震　孔繁艾
藏纯　白雪娟　王静　石金剑　李高梁 刘利丹　吕丽容　马志民　高芳